Clavos y Espinas

¿Cuando creo Dios a las ranas?

¿SE CASO JESUCRISTO?

La Biblia no nos enseña que el Señor nunca se casó, simplemente no hace mención explícita al tema. Hay dos posibles razones para esta deficiencia:
1) Las escrituras no están hechas para comunicar toda la verdad, sino solamente aquellas cosas selectas que son necesarias para nuestra salvación. Por ejemplo: la Biblia nos enseña lo siguiente:
"Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis, que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:30-31)
Si Jesús se casó o no, no tiene nada que ver con nuestra salvación personal y entonces no está cubierto en el texto.
2) Está claro para los Santos de los Ultimos Días que en la Biblia se perdieron las verdades más importantes las cuales fueron extraídas durante los principios de la apostasía. El profeta José Smith dijo:
"Creemos en la Biblia como la leemos tal cual salió de los autores originales. Los traductores ignorantes, escribientes descuidados ..y los sacerdotes corruptos han cometido varios errores." (Enseñanzas del Profeta José Smith)
Estas verdades fueron extraídas para hacer que el texto este de acuerdo con la teología, en vez de dejar que el texto defina la teología. En otras palabras, la idea de que Jesús se había casado fue tan repugnante para algunos, especialmente para los indoctos por el inmaterialismo de la filosofía griega, que ellos eliminaron toda referencia clara en las escrituras que indicaban que Jesús no se había casado.
Algunos cristianos de otras denominaciones creen que el casamiento, la sexualidad e incluso el cuerpo físico mismo no es sagrado ni deseado. Para ellos, su anticipada vida después de la muerte es una condición sin sexo donde tal materialismo grosero era eliminado. Los Santos de los Ultimos Días declaramos que el casamiento, sexualidad y el cuerpo físico son requeridos para que nosotros disfrutemos de una plenitud de gozo en la eternidad.
Doctrina y Convenios nos enseña:
"Porque el hombre es espíritu. Los elementos son eternos; y espíritu y elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo" (D&C 93:33)
Mientras algunas personas piensan que la idea de que Jesús disfruta de todos los beneficios de un cuerpo físico es indeseable, los Santos de los Ultimos Días declaramos: "Jesús no es un recluta, ni ermitaño, ni ascético. Él vino comiendo y bebiendo, disfrutando de la interacción social del día natural, normal y saludablemente " (Mc Conkie, Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 136)
Algunos líderes de la Iglesia han afirmativamente enseñado que Jesús se casó durante su mortalidad. Por ejemplo el Élder Orson Hyde dijo que las bodas de Caná fue en realidad el casamiento de Jesucristo:
"Se despierta en mi mente que una vez, hubo un casamiento en Caná de Galilea, y en una lectura cuidadosa de ese relato, es evidente que ninguna persona más que Jesucristo se casó en esa ocasión" (Journal of Discourses, vol. 4, p. 259)
Mientras que el Élder Bruce R. McConkie no llegó a tal explícita conclusión, él notó que:
"María parecía ser la anfitriona y la encargada en la fiesta de ese casamiento, la única responsable por el entretenimiento de los invitados. Fue ella la que reconoció la necesidad de más vino, quien buscó re-llenar la provisión, quien dirigió a los sirvientes que siguieran las instrucciones que Jesús daba. Considerando las costumbres de esa época, se podría asegurar que uno de los hijos de María se estaba casando... Jesús también tenía un interés personal y una conexión cercana con el casamiento y las festividades posteriores a la que ellos asistieron. Él y aparentemente, por lo menos, cinco de sus discípulos (Juan, Andrés, Pedro, Felipe y Natanael) estaban invitados a la fiesta. La escasez de vino ocurrió cerca del final de la festividad y ya que este comúnmente duraba entre 7 a 14 días, aparentemente la fiesta de Jesús estaba finalizando. Parecía ser, también, que él tenía alguna responsabilidad personal para entretener a los invitados y sintió una obligación de suplirlos con bebidas adicionales"(Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 135)
Sin embargo, la implícita evidencia con respecto al estado marital de Jesús es más grande que la evidencia explícita. El erudito Sydney B. Sperry dijo:
"Nosotros sabemos que era costumbre de los judíos, entre los mas jóvenes casarse a una edad temprana, generalmente entre los 16 y 18 años. Y segundo, era muy bien conocido que los judíos consideraban al casamiento como una obligación religiosa" ( Paul's Life and Letters, p.9)
El Élder Bruce R. McConkie dijo también:
"Los hombres se casaban cuando tenían 16 o 17 años, nunca mas tarde de 20 y las mujeres a una edad mas temprana, frecuentemente no más de 14" ( The Mortal Messiah, vol. 1, p. 223)
La Biblia enseña que los enemigos de Cristo pasan su tiempo:
"acechándole, y procurando cazar alguna palabra de su boca para acusarle" (Lucas 11:54)
Los estudiosos y las denominaciones están de acuerdo que Jesucristo no comenzó su ministerio sino hasta tener 30 años. Si Cristo no hubiera estado casado a esa edad, entonces sus enemigos no lo hubiesen aprobado por desobedecer las leyes y las costumbres de la época. ¿Cuales eran las costumbres y las leyes concerniente al casamiento entre los judíos en la época de Jesús? La tradición oral del Israel bíblico está registrada en el Talmud. De acuerdo a estas fuentes judías:
"El casamiento era de vital importancia para el judaísmo. Refrenarse del casamiento no esta considerado sagrado, como lo es en otras religiones. Por lo contrario, es considerado anti-natural. El Talmud dice que un hombre no casado está constantemente pensando en el pecado. El Talmud habla acerca de un rabí que fue presentado a otro joven soltero rabí. El rabí de mayor edad le dijo al más joven que no vuelva a su presencia hasta que no estuviera casado.... el Talmud recomienda que un hombre se case a la edad de 18, o en cualquier momento entre los 16 y 24" (Judaísmo 101, http:// www.jewfaq.org/index.htm)
Como se vio más arriba, los élderes judíos buscaban toda oportunidad de acusar a Jesús de romper la tradición o de cometer pecado. Si Jesús no estuviera casado, ellos simplemente hubiesen dicho:
"Jesús, estas pasado de la edad de casamiento. Como un hombre no casado, estas siempre pensando en el pecado. Déjalo y no quieras enseñar las verdades de Dios hasta que hayas obtenido un casamiento apropiado".
¿Porqué los élderes judíos no rechazaron a Jesús por este descuido? Quizás por que todos sabían que él cumplía con el mandamiento de casarse así como también cumplió con todos los otros mandamientos.
Como los Santos de los Ultimos Días, los antiguos israelitas consideraban el matrimonio como una responsabilidad sagrada y los hijos, una bendición.
Mientras no hay una prueba definitiva disponible que Jesús estuvo casado, la evidencia nos puede llevar a esa conclusión.

El paquete de galletas

Una noche estaba una mujer en un aeropuerto esperando varias horas antes de que partiera su próximo vuelo. Mientras esperaba compró un libro y un paquete de galletas para pasar el tiempo.
Buscó un asiento y se sentó a esperar. Estaba muy absorta leyendo su libro, cuando de repente notó que el joven que se había sentado a su lado estiraba la mano, con mucha frescura agarraba despreocupadamente del paquete de galletas que estaba entre ellos y comenzaba a comérselas, una a una. No queriendo hacer una escena ella trató de ignorarlo.
Un poco molesta la señora comía las galletas y miraba el reloj, mientras que el joven ladrón de galletas, sin vergüenza casi también se las estaba acabando.
La señora se empezó a irritar más y pensó para sí misma:
"Si no fuese yo tan buena y educada, ya le hubiera dejado un moretón en el ojo a este atrevido"
Cada vez que ella comía una galleta, él también comía otra. El diálogo de sus miradas continuó y cuando sólo quedaba una, se preguntó que haría él. Con suavidad y con una sonrisa nerviosa, el joven alargó la mano, tomó la última galleta, la partió en dos y le ofreció una mitad a la señora mientras él comía la otra mitad.
Ella tomó la media galleta bruscamente de su mano y pensó:
¡Qué hombre más insolente! ¡Qué mal educado! ¡Ni siquiera me dió las gracias!
"Nunca antes había conocido a alguien tan fresco..."
Suspiró con ansias cuando su vuelo fue anunciado. Tomó sus maletas y se dirigió a la puerta de embarque rehusándose a mirar en dirección donde estaba sentado aquel ladrón ingrato.
Después de haber abordado el avión y estar sentada confortablemente, buscó otra vez su libro que ya casi había terminado de leer.
Al buscar su libro dentro su bolsa se quedó totalmente sorprendida cuando encontró su paquete de galletas casi intacto.
"Si mis galletas están aquí, ella pensó muy apesumbrada, las otras eran suyas, y él trató de compartirlas conmigo."
Demasiado tarde para pedirle disculpas al joven, se dió cuenta con mucho pesar, que ella había sido la insolente, la mal educada, la ladrona y no él.

¿Cuantas veces en nuestras vidas, hemos sabido con certeza que algo era de cierta forma, solo para luego descubrir que lo que creíamos era la verdad. . . no lo era?
Cuántas veces la desconfianza instigada en nosotros hace que juzguemos injustamente a otras personas con ideas preconcebidas, muchas veces alejadas de la realidad.

Por eso, pensemos muy bien antes de juzgar a otros. Demos siempre el beneficio de la duda antes de pensar mal de los demás.

Publicado por Caridad Navarro

Instituto: La Creación

Esta semana en Instituto, entro otras muchas cosas...

Instituto: Antiguo testamento

Bueno, por fin ha comenzado el curso de instituto. Me encanta instituto. LLevo asistiendo a instituto desde los 14 años y cada día me encanta más. Es por eso que os animo a todos los que estais en la edad de instituto y los que no lo estais. Que la edad no importa. Yo he asistido hasta a los cursos para matrimonios.
Bueno para animaros un poco, os voy a listar algunas de las curiosidades del Antiguo Testamento. Espero que os animeis.



Curiosidades:

• La Biblia prohibe los tatuajes; en Levitico 19,28 que dice "Y no hareis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimireis señal alguna.Yo Jehova.
  
• La biblia fue escrita aproximadamente por 40 escritores
  
• En el Salmo 136 todos sus versiculos terminan igual.
  
• Se dice que Matusalen es el hombre de mas edad en la biblia, pero sin embargo su padre no murio nunca... Enoc.
  
• Sabías que los sabios no tienen el corazón del lado izquierdo, lee Eclesiastes 10:2 y veras que solo los necios lo tienen a la mano izquierda. Vamos, que yo no soy necio.
  
• Sabias que el unico personaje en la Biblia que se menciona que uso reloj fue el Rey Acaz; 2 Reyes 20:11.
  
• Sabian que el primer sacrificio de sangre ocurre cuando Adan y Eva pecaron contra Dios e inmediatamente fueron a cubrir sus cuerpos con delantales (hojas) mas Dios les hizo tunicas (pieles). Esas pieles mencionadas allí eran de animales sacrificados.
  
• Una de las cosas que a mi me pone un poco pensativo es como es que 2 niños pelearon por salir primero; fue Jacob y Esau, me parece curioso no creen.
  
• El funeral de José es el más largo que menciona la Biblia, por que el mismo José pidió que cuando el pueblo saliera de la tierra lo llevaran a la tierra de sus padres (Genesis 50:25), el pueblo de Israel vagó por el desierto 40 años, por lo que podríamos decir, que el funeral de José duró esos 40 años hasta su entierro.
  
• El primer nombre que Dios puso a una mujer fue Sara Génesis 17:15 porque a Eva se lo puso Adán Génesis 3:20
  
• La Biblia menciona que 2 veces los Israelistas abrieron las aguas para pasar en medio de ellas. (El Mar Rojo Ex.14:21-22 y El Río Jordan Josué 3:15-16).
  
• En Levíticos Capítulo 11 aparece el mayor número de animales mencionado en la Biblia.
  
• Cuando Dios dio a conocer el Tabernaculo a todo le dio medidas excepto, El Candelabro
  
• Quien le corto el pelo a Sansón no fue Dalila sino un hombre. Jueces 16:19 "Y ella (Dalila) hizo que él se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un hombre, quien le rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, pues su fuerza se apartó de él."

¿Será todo esto verdad o mentira? Solo hay una forma de saberlo porque esto y muchas cosas aun más interesantes es lo que podremos aprender en instituto este años. Yo por lo menos si se que tendre un gran maestro. Se llama Enrique Alfonso, natural de Valencia aunque cada día más Cartagenero, y debo de decir que es de los mejores y mas dedicados maestros que he conocido. Un Urra por Enrique. jajaja

Bueno, pues eso, a sacerle todo el jugo a este curso que empieza.

Como dice Naomi... Los guapos de Sion

¡ Por fin ha llegado el momento en el que toda la verdad saldrá a la luz.! jajajaja
Siento el retraso y espero que la espera haya merecido la pena.
Aquí os dejo con un video presentación de algunos de los momentos captados con mi cámara y la cámara de Cari. También os dejo las fotografías. Las podéis encontrar en la columna de la derecha de esta página, en el apartado de fotos.
Gracias a todos por todos los buenos momentos.
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GUAPOS DE SION

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CAIGA QUIEN CAIGA

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COMBINACIONES SECRETAS

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COMIDA EN OURENSE

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LAGO DE ZANABRIA

¿ Por qué hacemos lo que hacemos ?

Un grupo de científicos colocó cinco monos en una jaula, en cuyo centro colocaron una escalera y, sobre ella, un montón de bananas.
Cuando un mono subía la escalera para agarrar las bananas, los científicos lanzaban un chorro de agua fría sobre los que quedaban en el suelo.
Después de algún tiempo, cuando un mono iba a subir la escalera, los otros lo inflaban a palos. Pasado algún tiempo más, ningún mono subía la escalera, a pesar de la tentación de las bananas. Entonces, los científicos sustituyeron uno de los monos. La primera cosa que hizo fue subir la escalera, siendo rápidamente bajado por los otros, quienes le pegaron.
Después de algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subió más la escalera.
Un segundo mono fue sustituido, y ocurrió lo mismo. El primer sustituto participó con entusiasmo de la paliza al novato.
Un tercero fue cambiado, y se repitió el hecho. El cuarto y, finalmente, el último de los veteranos fue sustituido.
Los científicos quedaron, entonces, con un grupo de cinco monos que, aun cuando nunca recibieron un baño de agua fría, continuaban golpeando a aquel que intentase llegar a las bananas.
Si fuese posible preguntar a algunos de ellos por qué le pegaban a quien intentase subir la escalera, con certeza la respuesta sería:
"No se, las cosas siempre se han hecho así, aquí..."

¿Te suena conocido?
Muchas veces respondemos a paradigmas sociales. La pregunta sería porqué lo hacemos y si hay alguna forma mejor de hacer algo.

No las formas mas comunes son siempre las correctas o más efectivas.

Gracias a mi admiradora secreta.

Gracias a mi admiradora por el comentario que dejó en el apartado de conferencias de adultos extraordinarios.
Ya me enteraré yo quien ha sido. Esto es acoso y voy a proceder a la excomulgación tan pronto sepa quien ha sido. jajaja

JOSÉ SMITH

Mientras termino de preparar todo lo prometido, en recompensa a vuestra paciencia, os dejo un par de videos muy bonitos.

CONFERENCIA DE ADULTOS EXTRAORDINARIOS

Ya queda menos. Siento la tardanza pero es que esto me está llevando mas tiempo del que yo pensaba. Me estoy acostando super tarde todas las noches para intentar tenerlo listo este fin de semana.
Sed pacientes porque merece la pena. De lo contrario.... arrepentiros. jaja

Próximamente todo, absolutamente todo lo sucedido en esta conferencia, saldrá a la luz.

Por fin sabremos de las combinaciones secretas a altas horas de la madrugada, cubiertos con mantas para no ser descubiertos, y donde se planeo la venta de una vaca que pertenecía a una persona desde la cabeza hasta el estomago, y desde el estomago hasta el rabo a otra persona.

Sabremos de las miradas insinuadoras sucedidas entre algunos de los asistentes ( posibles secretas historias de amor )

Sabremos de la transformación que sufren algunas personas cuando se quedan dormidas.

Saldrá a la luz el vídeo ( Caiga quien Caiga ) con las entrevistas mas raras jamas vistas, y SIN CENSURA.

Todo esto y mucho mas PRÒXIMAMENTE

La Masacre de Mountain Meadows

Hace 150 años sucedía uno de los más catastróficos acontecimientos en la historia de la iglesia y de Utah. Un grupo de Santos de los Últimos Días asesinaba a sangre fría a unas 120 personas. Muchas historias se han escuchado al respecto hasta que hace un par de semanas se estrenaba en EEUU una película ( September Down ) narrando esta historia, aunque debo de añadir que algo alejada de la realidad.
Es por esto que la Iglesia, después de los comentarios y críticas, ha publicado lo verdaderamente sucedido, demostrando una vez más ser una iglesia de orden e integra al narrar la historia sin la intención, en ningún momento, de disculpar a ninguna de las personas que cometieron las atrocidades ni acontecimientos sucedidos.
Si quiero comentar que, aunque yo tampoco disculpo lo sucedido, si entiendo que después de todo lo que sufrieron los Santos en Illinois y Misuri, de todas las persecuciones, maltratos, miedos, y burlas, en esta ocasión temieran volver a sufrir cualquiera de estas penas y se apoderaran de ellos lo que ha llevado a la humanidad a tantas penas y guerras.

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La masacre de Mountain Meadows Por Richard E. Turley. JrDirector del departamento de la historia de la iglesia y la familia. Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sep 2007, 14–21

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Este mes se celebra el 150 aniversario de un episodio terrible en la historia de la iglesia de Jesucristo de los Santos del Último días. El 11 de septiembre de 1857, unos 50 o 60 hombres de la milicia local del sur de Utah, ayudados por los aliados indios americanos, masacraron a cerca de 120
emigrantes que viajaban en carros a California. El horrible crimen, que no incluye los 17 niños de tan solo seis años o menos que se salvaron, ocurrió en un valle de la montaña llamado Mountain Meadows (los prados de la montaña), aproximadamente a unas 35 millas al sudoeste de la ciudad del Cedar. Las víctimas, la mayor parte de ellas de Arkansas, iban de camino a California con sueños de un futuro brillante.
Durante un siglo y medio la masacre de Mountain Meadows ha afectado y apenado a los que han sabido de ella. La tragedia ha afligido profundamente a los parientes de las victimas, ha sobrecogido a los descendientes de los autores de los crímenes y a los miembros de la iglesia en general con dolor y sentimientos de culpabilidad colectiva. Comentarios de crítica en la iglesia, ha planteado preguntas dolorosas, difíciles. ¿Cómo pudo suceder esto? ¿Cómo pudieron los miembros de la iglesia participar en tal crimen?
Dos hechos hacen el caso aún más difícil de entender. Primero, nada que los emigrantes pudieran presumiblemente haber dicho o hecho, aunque todo eso fuera verdad, está cerca de justificar sus muertes. En segundo lugar, la grana mayoría de los autores llevaron vidas decentes, no violentas antes y después de la masacre.
Al igual que con cualquier episodio histórico, para comprender los acontecimientos del 11 de septiembre de 1857, se requiere entender las condiciones en aquel tiempo. Esto es sólo un breve resumen el cual se puede compartir en las pocas páginas de este artículo de la revista. Para uno relato documentado, mas completo, del acontecimiento, los lectores pueden dirigirse a la próxima edición Massacre at Mountain Meadows.1

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Antecedentes históricos
En 1857 un ejército de aproximadamente 1.500 reclutados de Estados Unidos marchaba hacia el territorio de Utah, con expectativas de ser seguidos por más. Sobre los años precedentes, los desacuerdos, la falta de entendimiento, los prejuicios, y el discutir político en ambos lados habían creado una creciente división entre el territorio y el gobierno federal. Retrocediendo en el tiempo es fácil ver que ambos grupos sobreactuaron. El gobierno envió un ejército para eliminar la traición percibida en Utah, y los santos creyeron que venía el ejército para oprimirles, dividirlos, o aún destruirlos.
En 1858 este conflicto, más tarde llamado la guerra de UTA, fue resuelto con una conferencia y una negociación de la paz. Porque los militantes de Utah y las tropas de E.E.U.U. nunca se enfrentaros, la guerra de Utah se han caracterizado como “sin sangre.” Aunque la atrocidad en Mountain Meadow la situó lejos de ser una guerra sin sangre.
Mientras que las tropas hacían su viaje hacían el oeste durante el verano de 1857, también lo hacían miles de emigrantes de todos los estados. Algunos de estos emigrantes eran convertidos Santos de los Últimos días en el camino a Utah, pero la mayoría al final se dirigieron hacia el oeste, hacia California, muchas con grandes manadas de ganado. La temporada de emigración trajo muchas compañías de carro a Utah., mientras que los Santos del los Últimos días se preparaban para lo que creyeron serían una invasión militar hostil. Los Santos ya habían sido echados violentamente de Missouri y de Illinois en las dos décadas anteriores, y temieron que la historia pudiera repetirse.
El presidente de la iglesia y gobernador territorial Brigham Young y sus consejeros planearon algo en caso de que esto pudiera volver a suceder. Mandaron a la gente almacenar su grano y prepararse para depositarlo en las montañas en caso de que necesitaran huir allí cuando llegaron las tropas. Ni un grano debía ser perdido o ser vendido a los comerciantes o los emigrantes al pasar. La gente debía conservar también su munición y tener sus armas de fuego en perfecto estado, y los militantes del territorio fueron puestos en alerta para defender el territorio contra las tropas que se acercaban en caso de necesidad.
Estas órdenes e instrucciones se hicieron llegar a todos los líderes en el territorio. Elder George A. Smith del Quórum de los doce Apostes hizo llegar estas instrucciones a la gente del sur de Utah. Él, Brigham Young, y otros líderes advirtieron ardientemente sobre el enemigo, que intuían podría ser el batallón que se acercaba, y buscaron la ayuda de indios para oponerse a las tropas.
Estas guerras políticas aumentaron sobremanera las tensiones y conflictos entre emigrantes con destino a California y colonos Santos de los Últimos Días por el trafico de carros que pasaban por los comercios de Utah. Los emigrantes se frustraron cuando no podían aprovisionar de nuevo en el territorio como esperaban hacer. Lo pasaron mal al no poderse hacer de grano y municiones, y sus manadas, algunas de las cuales eran de más de un centenar de ganado, tuvieron que competir con ganado de colonos locales para conseguir limitada alimentación y agua para el resto del viaje.
Algunas historias tradicionales de Utah sobre lo que ocurrió en Mountain Meadows dicen que el envenenamiento también contribuyó a este conflicto, que los emigrantes de Arkansas envenenaron deliberadamente un manantial de agua con un cadáver de buey cerca de Fillmore, ciudad central de Utah, causando enfermedad y muerte entre indios locales. Según esta historia, los indios enfurecidos siguieron a los emigrantes hasta Mountain Meadows, en donde efectuaron tales atrocidades y forzaron a colonos Santos de los Últimos Días temerosos unirse a ellos para el ataque. La investigación histórica demuestra que estas historias no son exactas.
Mientras que es verdad que algunos ganados de los emigrantes morían a lo largo de su trayecto, incluyendo el trayecto cerca de Fillmore, las muertes parece ser el resultado de una enfermedad que afectaba al ganado por aquello años (1850 ) por toda aquella zona. Los seres humanos contrajeron la enfermedad de animales infectados a través de cortes o heridas, o al comer carne contaminada. Sin esta comprensión moderna, la gente sospechó que el problema fue causado por el envenenamiento.

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Aumentan las tensiones.
El plan para atacar a la compañía del emigrante, surgió por los líderes locales de la iglesia en la ciudad de Cedar, que había sido alertada recientemente que las tropas de los E.E.U.U. podrían entrar en cualquier momento a través de los pasos del sur de Utah. La ciudad del Cedar era el último lugar de paso en la ruta a California para moler grano y comprar provisiones, pero aquí los emigrantes eran otra vez rechazados. Las mercancías gravemente necesarias no estaban disponibles en el almacén de la ciudad, y el molinero pedía toda una vaca, un precio excesivo, por moler algunas docenas de fanegas de grano. Semanas de frustración iban cada vez a más y en la más absoluta tensión un emigrante dijo tener un arma de las que mataron a José Smith. Otros amenazaron con unirse a las tropas que se acercaban para ir contra los Santos. Alexander Fancher, capitán de la compañía de emigrante amonestó a estos hombres por ese comentario.
Las declaraciones de los hombres eran amenazas ociosas más probablemente hechas en el calor del momento, pero en el ambiente cargado de 1857, los líderes de la ciudad del Cedar tomaron la palabra de algunos hombres en serio. El mariscal de la ciudad intentó arrestar a algunos de los emigrantes con cargos de intoxicación y de blasfemia pública pero fue forzado a echarse atrás. La compañía de carro hizo su salida de la ciudad solamente una hora después, pero los líderes de la agitada ciudad de Cerdar no estaban dispuesto dejarlos marchar sin más. En lugar de eso, planearon congregar a los militantes locales para persuadirlos a perseguir y arrestar a los hombres que les ofendieron y a ser posible cobrarles, con ganado, alguna multa. La carne de vaca y el grano eran alimentos previstos por los Santos en el caso que tuvieran que huir a las montañas cuando llegaron las tropas. El alcalde de la ciudad del Cedar, comandante de la milicia, y presidente de estaca,Isaac Haight, describieron los agravios contra los hombres emigrantes y solicitaron el permiso para pedir ayuda al comandante de la milicia del distrito, William Dame, que vivía cerca de Parowan. Dame era también el presidente de la estaca de Parowan. Después de convocar un consejo para discutir el tema, Dame negó la petición. “No hacer caso de sus amenazas,” Su mensaje fue devuelto a la ciudad de Cedar decíendo “ Las palabras son solo viento y no dañan a nadie; pero si ellos (los emigrantes) cometen actos de violencia contra los ciudadanos me informan inmediatamente y tales medidas serán adoptadas para proporcionarles tranquilidad.” 2
Todavía con intenciones de castigar a los emigrantes, líderes de la ciudad del Cedar formularon un nuevo plan. Si no podían utilizar a la milicia para arrestar a los delincuentes, persuadirían a indios locales del Paiute dar a la compañía de Arkansas “una lección,” matando a alguno o a todos los hombres y robando su ganado.3
Planearon el ataque contra un grupo de los emigrantes de California que se dirigían hacia un estrecho del cañón del río Santa Clara, algunas millas al sur de Mountain Meadows. Estas áreas estaban bajo la jurisdicción de John D. Lee, comandante de la milicia de Fort Harmony, Lee era también un granjero indio federal de Paiutes. Lee y Haight tuvieron una discusión larga durante la noche sobre los emigrantes sobre quienes Lee dijo a Haight que él creía que los Paiutes “matarían a todos, mujeres y niños, así como a los hombres” si se les incitaba a atacar.4 Haight asintio, y los dos previnieron que toda la culpa de la matanza recayera sobre los pies de los indios.
Los Paiutes generalmente pacíficos, estaban en contra cuando en un principio se les informa del plan. Aunque los Paiutes cogían de vez en cuando alimentos de los emigrantes, no tenían la costumbre de grandes ataques. Pero los líderes de la ciudad de Cedar les prometieron provisiones y les convencieron de que los emigrantes estaban aliados con las tropas “enemigas” quienes matarían a los indios junto con los colonos mormones.
El domingo 6 de septiembre, Haight presentó el plan a un consejo con los líderes locales que ocupaban cargos eclesiásticos, cívicos, y posiciones militares. El plan no se acepto por el consejo en un principio, respondiendo con enojo ante tales planes. Finalmente, los miembros de consejo preguntaron a Haight si él había consultado con presidente Young sobre el tema. Diciendo que no lo había hecho, Haight acordó que mandaría un jinete rápidamente a Salt Lake City con una carta que explicara la situación y preguntara que se debía de hacer

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Cinco días acorralados.
Pero el día siguiente, poco antes de que Haight enviara la carta a Brigham Young, Lee y los indios atacaron prematuramente contra el grupo de emigrantes en Mountain Meadows, en lugar de hacerlo, como habían acordado previamente, en el cañón de Santa Clara. Mataron varios de los emigrantes, pero el resto luchó contra sus atacantes, forzándolos a retroceder. Los emigrantes movieron rápidamente sus carros formando un círculo, haciendo agujeros para defenderse en lo que ahora era su fuerte. Otros dos ataques continuaron durante los dos días siguientes de los cinco que duró el ataque.
Después del ataque inicial, dos hombres de la milicia de la ciudad de Cedar, creyéndolo necesario para contener la situación, dispararon contra dos jinetes emigrantes divisados unas millas alejados del círculo de carretas en Mountain Meadows. Mataron a uno de los jinetes, pero el otro escapando del campamento de los emigrantes, llevó con él las noticias de que los asesinos eran blancos y no indios.
Ahora los conspiradores fueron cogidos en su engaño. Su ataque contra los emigrantes había fallado. Su comandante militar pronto sabría que evidentemente habían desobedecido sus órdenes. Ya de camino a Salt Lake City, pronto llegarían las noticias a Brigham Young. Para entonces un testigo contó todo a la gente del fuerte. Si los emigrantes que aun sobrevivían se marchaban y continuaban su marcha a California, pronto se esparciría la noticia de la participación de los mormones en el ataque. Un ejército ya se estaba acercando a la zona, y si la noticia de su papel en el ataque se supiera, esto daría lugar a una acción militar que amenazaría sus vidas y las vidas de su gente. Además, se esperaba que otro grupo de emigrantes hacia California llegaran a la ciudad de Cedar y por consiguiente a Mountain Meadow.

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Ignorando la decisión del consejo.
El 9 de septiembre Haight viajó a Parowan con Elias Morris, que era uno de dos capitanes de la milicia de Haight así como su consejero en la presidencia de la estaca. Buscaron otra vez el permiso de Dame para disponer de la milicia, pero Dame lo llevo a concilio en Parowan, donde dicidieron que debían enviarse hombres para ayudar a los emigrantes a continuar su marcha en paz. Haight más tarde se lamento diciendo, “yo daría el mundo si lo tuviera, si hubiéramos hecho caso del consejo.” 5
Pero, cuando la reunión terminó, Haight y su consejero consiguieron hablar con Dame en privado para compartir con él información que no habían compartido con todos los miembros del consejo: los emigrantes acorralados sabían probablemente que los hombres blancos habían estado implicados en los ataques iniciales. También dijeron a Dame que la mayor parte de estos emigrantes ya habían sido asesinados en el ataque. Esta información causó a Dame, ahora sin los miembros del consejo presentes, repensar su decisión anterior. Desafortunadamente, él dio su brazo a torcer, y cuando la conversación terminó, Haight se marchó con el consentimiento para disponer de la milicia.
Al llegar a la ciudad del Cedar, Haight organizó dos docenas de militares, la mayoría de ellos oficiales, para unirse a otros que ya esperaban cerca de el círculo de carros de Mountain Meadows. Todos los que deploraban la violencia contra su propia gente en Missouri e Illinois, ahora se preparaban para seguir el mismo patrón de violencia contra otros, pero a una escala de mayor mortandad.

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La masacre
El viernes 11 de septiembre, Lee se acerca, bajo bandera blanca, al circulo de carretas y de alguna manera convenció a los emigrantes de que aceptaran desesperadas condiciones. Les dijo que la milicia los escoltaría más allá de los indios hasta la ciudad de Cedar, pero que debían dejar sus posesiones y sus armas, como señal de paz a los indios. Los emigrantes, no muy convencidos discutieron qué hacer pero al final aceptaron por no encontrar otra mejor alternativa. Ya los tenían allí varios días sin agua, los heridos estaban muriendo, y no tenían bastante munición para defenderse de mas ataques uniformes.
Según lo planeado, los niños más jóvenes y herido dejaron el circulo de carros primero, conducidos en dos carros, seguidos por la mujeres y los niños a pie. Los hombres y jóvenes iban de los últimos, cada uno escoltado por un militar armado. La marcha continuó durante una milla o así, y a la señal que ya habían acordado, cada hombre de la milicia se dio la vuelta y disparó al que tenía a su lado, mientras que los indios salieron del lugar donde se ocultaban para atacar a las aterrorizadas mujeres y niños. Los militantes, con los dos primeros carros en marcha, mataron a los heridos. A pesar de los planes de culpar a los indios Paiutes y de todo lo hecho para conseguirlo, Nephi Jonson mantuvo mas adelantes que sus compañeros militantes llevaron a efecto la mayor parte de los asesinatos.

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Demasiado tarde
Mensaje de presidente Young en respuesta a Haight con fecha de 10 de septiembre, llegado a la ciudad de Cedar dos días después de la masacre. Su carta informaba de las nuevas noticias sobre que ninguna tropa de los E.E.U.U. alcanzaría el territorio antes de invierno. “Ves como el Señor ha contestado a nuestras oraciones y ha evitado otra vez una preocupación mas para nuestras cabezas” escribió.
“Con respecto a los grupos de emigrantes que pasan por nuestros negocios,” Young continua “no debemos interferir en su camino mientras ellos mantienen las distancias. No deben meterse con ellos. Sabemos que los indios harán con ellos lo que quieran, pero vosotros debéis intentar y mantener buena relación con ellos. No hay más grupos de emigrantes que se dirijan hacia el sur que yo sepa. Permitan que esos que están ahí ahora se marchen en paz. Mientras tanto debemos de estar preparados y siempre en alerta, además de ser pacientes, perseverando y recordando siempre las normas del Dios que nos gobierna. ” 6
Cuando Haight leyó las palabras de Young, él sollozó como un niño y solo pudo decir “demasiado tarde, demasiado tarde.” 7

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Consecuencias
Los 17 niños restantes, considerados “demasiado jóvenes para contarles nada,” fueron adoptados por familias locales.8 Oficiales del gobierno, recuperando los niños en 1859, los enviaron con miembros de su familia a Arkansas. La masacre se cobro unas 120 vidas y de forma indescriptible afectó las vidas de los niños que sobrevivieron y de otros parientes de las victimas. Un siglo y medio más tarde, la masacre sigue siendo un tema profundamente doloroso para sus descendientes y otros parientes.
Aunque Brigham Young y otros líderes de la iglesia en Salt Lake City aprendieron de la masacre pronto después de ella, su comprensión del grado de implicación de los colonos y los detalles terribles del crimen fueron incrementando con el tiempo. En 1859 relevaron de todos sus llamamiento a presidente Isaac Haight junto con otros líderes prominentes de la iglesia en Cedar que tomaron parte en la masacre. En 1870 excomulgaron a Isaac Haight y a John D. Lee de la Iglesia.
En 1874 un jurado territorial procesó a nueve hombres por su papel en la masacre. La mayor parte de estos fueron eventualmente arrestados, aunque solamente Lee fue juzgado, condenado y ejecutado por el crimen. Las evidencias en el proceso de otro militante dio un giro a las evidencias, y otros se pasaron muchos años huyendo de la ley. Otros de los militantes que participaron en la masacre pasaron el resto de sus vidas bajo un terrible sentido de culpabilidad recordando todos sus dias en pesadillas todo lo que hicieron y vieron.
Las familias de los hombres que dirigieron el crimen sufrieron como gente cercana les condenaban y eran maldecidos. Por décadas, los Paiutes también sufrieron injustamente como otros les culparon por el crimen, llamandoles a ellos y a sus descendiente “hornillas del carro,” “salvajes,” y “hostiles.” La masacre se convirtió en una mancha indeleble en la historia de la región.
Hoy, algunos descendientes de las victimas de la masacre y allegados son Santos de los Últimos Días. Estos individuos se encuentran en posiciones poco frecuente porque saben lo que se siente al ser un miembro de la iglesia y un pariente de las victimas.
James Sanders es un bisnieto de Nancy Saphrona , una de las niñas que vivieron a la masacre. “Todavía siento dolor; Todavía siento cólera y tristeza por lo que sucedió en la masacre,” dije el hermano Sanders. “Solamente sé que la gente que hizo esto será responsable ante el señor, y eso me trae paz.” El hermano Sanders, que sirve como consultor de historia familiar en su barrio de Arizona, dijo que eso de aprender que sus antepasado había sido matada en la masacre “no afectó mi fe porque esta está basada en Jesucristo, no en cualquier persona en la iglesia.”
Sharon Chambers de Salt Lake City es una bisnieta de Rebecca Dunlap, que vivió a la masacre. “La gente que hizo esto había perdido su rumbo. No se lo que habría en sus mentes o corazones.” dijo. “Siento lo que sucedió a mis antepasados. También siento dolor por haberse culpado, por unos pocos, a un grupo entero, o a una religión entera.”
La masacre de Mountain Meadows ha continuado causando dolor y controversia durante 150 años. Durante las últimas dos décadas, los descendientes y otros parientes de los emigrantes y de los autores han trabajado ocasionalmente juntos en memoria de las victimas. A estos esfuerzos ha colaborado presidente Gordon B. Hinckley, funcionarios del estado de Utah, y otras instituciones e individuos. Entre lo aportado a esta causa se encuentra la construcción de dos monumentos en el sitio de la masacre y la colocación de las placas que conmemoraban a los emigrantes de Arkansas. Los descendiente, los líderes y los miembros de la iglesia, y los funcionarios cívicos continúan trabajando por una reconciliación y asistirán, en Mountain Meadows, a varios servicios en memoria de los fallecidos.

Notas
1. The book, authored by Latter-day Saint historians Ronald W. Walker, Richard E. Turley Jr., and Glen M. Leonard, will soon be published by Oxford University Press.
2. James H. Martineau, “The Mountain Meadow Catastrophy,” July 23, 1907, Church Archives, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
3. John D. Lee, Mormonism Unveiled: The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee (1877), 219.
4. Mormonism Unveiled, 220.
5. Andrew Jenson, notes of discussion with William Barton, Jan. 1892, Mountain Meadows file, Jenson Collection, Church Archives.
6. Brigham Young to Isaac C. Haight, Sept. 10, 1857, Letterpress Copybook 3:827–28, Brigham Young Office Files, Church Archives.
7. James H. Haslam, interview by S. A. Kenner, reported by Josiah
Rogerson, Dec. 4, 1884, typescript, 11, in Josiah Rogerson, Transcripts and Notes of John D. Lee Trials, Church Archives.
8. John D. Lee, “Lee’s Last Confession,” San Francisco Daily Bulletin Supplement, Mar. 24, 1877.

Estatua de Brigham Young en El Capitolio de Washinton

Brigham Young nació en Whittingham, Vermón, el 1 de junio de 1801. Su familia más tarde se mudó a Nueva York upstate, donde él se firmó, sucesivamente, como oficial de pintor de vidrio y granjero. Él buscó durante mucho tiempo una religión aplicable a la vida diaria y después de dos años de estudio, él se hizo miembro de la Iglesia de Jesucristo de Santos de Día Últimos. Rápidamente ocupó un cargo importante dentro de la iglesia, y en los años 1840 Young se encontraba entre los que establecieron la ciudad de Nauvoo junto al rio Mississippi. En esta ciudad se establecieron las oficinas generales de la Iglesia y llegó a ser mas grande que la ciudad de Chicago.

En 1844, tras la muerte de su líder, Joseph Smith, Brigham Young pasó a ser el presidente de la iglesia. Durante los dos de persecuciones, Brigham Young condujo a los miembros de la iglesia fuera de las fronteras de los Estados Unidos. En 1847 condujo a un partido de 148 miembros al Valle del Lago Salado. Young a veces llamado " Moisés moderno, " satisfactoriamente organizó la emigración de 70,000 Santos de los Últimos Días.

Como primer gobernador del Territorio del Utah, él animó a cultivar la tierra, la industria, la economía, el establecimiento de tiendas , escuelas, universidades, teatros, etc. Como el territorio solo estaba previsto de provisiones, Young introdujo otras industrias, entre las que se encuentra las de el algodón y la seda, para poder ser autosuficientes. Conocido como uno de los grandes colonizadores del mundo, Brigham Young estableció comunidades entre México y Canadá antes de su muerte el 29 de agosto de 1877, en Salt Lake City, Utah.

Es por esto y mucho más que el Estado de Utah hizo entrega de esta estatua de mármol, representando a Brigham Young, al salón del Capitolio de Washinton para que se colocara entre las estatuas de otras muchos personajes importantes que allí se encuentran

Informa Estadísticas 2006

Este es el informe estadístico del año 2006 publicado en la pasado conferencia del mes de abril.

Estacas 2.745
Misiones 344
Distritos 630
Barrios y ramas 27.475
Miembros de la Iglesia 12.868.606
Aumento de niños inscritos 94.006
Conversos bautizados 272.845
Misioneros tiempo completo 53.164
Total de Templos 124